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福建省漳州市政协文史研究员、漳州市华侨历史学会常务理事、福建省钱币学会理事。

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弘一法师漳州行谊添新证  

2015-03-13 18:21:33|  分类: 故纸余音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弘一法师漳州行谊添新证

林南中

1937年9月中旬及1938年3月至10月间,当代高僧、艺术大师弘一法师二度抵漳州弘法,大师与闽南的交谊,一向为地方学者所重视。笔者收藏的两本由弘一法师题写书名的佛教人物传记《龙裤国师传》、《三坪寺广济禅师事迹记略》,可为考证大师在漳州弘法行谊增添一份翔实可靠的资料。

《龙裤国师传》由民国漳州名士施慈航编辑,释念西著。书名题款为“一音”, 开本宽13.5厘米、高18.8厘米,全书28页,由漳州东方印务印刷,民国三十六年(1947年)十一月十七日发行。《三坪寺广济禅师事迹记略》同样由施慈航编著,校对释传泽,书名落款“一华”,开本《龙裤国师传》同,全书计38页,漳州马坪街古宋印刷所印刷,民国三十八年(1949年)六月十九日发行。

弘一法师是中国近代史上富有传奇色彩的一代高僧、文化名人。大师俗姓李,字叔同(1880-1942),大师早年留学日本,回国后任教于浙江两级师范学堂、南京高等师范学堂。弘一法师才华横溢,学贯中西,对戏剧、美术、音乐、书法、篆刻等造诣精深。在其事业如日中天之时,大师毅然摒弃世俗,于1918年8月19日在杭州虎跑寺披剃为僧,法名演音,号弘一。自此弘一法师以振兴佛教、弘扬南山律宗为己任,潜心戒律,实践躬行。

1928年10月,弘一法师来到厦门南普陀寺,在此结识了性愿、大醒、芝峰诸法师,相处十分投缘。由于闽南气候适宜,各地信众又热情相邀,自此大师足迹遍及厦门、泉州、漳州、晋江、惠安各地,他持戒严谨,淡泊名利,广结善缘,为闽南各地信众所敬仰。

1937年9月,大师应漳州名士施荫棠(施慈航之父)的邀请,莅临漳漳梅园小住。大师在这里题写了“念佛不忘救国,救国不忘念佛”的名句。1938年,弘一法师再次由厦门抵漳州弘法。先后卓锡于南山寺、瑞竹岩、祈保亭、凤霞宫等处,时间达7个月之久。期间漳州社会各界名士蔡竹禅、施慈航、马海髯、黄稷堂、刘绵松等常追随大师左右,有的被大师收为弟子,大师还为他们各自取了法名。

大师在漳州期间,施慈航先生专诚操持,两人交情甚笃。据1963年刘绵松先生编著的《弘一大师全集目录》初稿中记载,大师致施慈航的书简计达15通,为与漳州各居士通信之最。1938年9月12日,弘一法师在写给施慈航的信中谈道:“居漳半载,诸荷护念,至用感谢。”离漳后又致信施慈航道:“前在闽漳,与仁等时相过从,至为欢欣。今离群索居,怅惘何已?”感念之情,跃然纸上。

此两本佛教人物传记,都是在大师圆寂后印行,编箸人施慈航何时遵请大师题写书名,未见文献记载或口传,由书中提供的信息,正可加以推断。在《龙裤国师传》一书“叙”中写到:“民国癸酉年。念西隐此二年。搜其(指石室岩)事迹。复询故老。作为传偈。弘一上人且为之序。” 民国癸酉年即为1933年,可以说明在弘一法师1938年来漳州之前,施慈航先生已与大师有过交往。此书页后印有:“鉴定者:弘一上人”,可证明此书的编写曾得到弘一法师的阅览审定。《龙裤国师传》封面署款“一音”系大师常用笔名,书名当于此时题签。至于《三坪寺广济禅师事迹纪略》一书落款“一华”两字,其字体风格显然为弘一法师所书。笔者查阅弘一法师有文字记载的200多个笔名,虽无此款,但以施氏当年与大师的因缘,当无请人仿写之理。弘一法师学生刘质平在《弘一上人史略》文章也曾提到:“先师名号甚多,因环境变换,名号常改。”由此可以推断“一华”之落款应为大师笔名。倘真如笔者推论,这一落款又可以填补大师笔名的一个空白。

三坪寺为唐咸通七年高僧义中和尚(号“广济禅师”)所创建。石室岩为明万历年间苦行僧樵云和尚(即龙裤国师)所辟之道场。两处均为闽南著名的古刹,历来香火旺盛。两书所述之内容,对研究两位高僧及两处寺院提供了一份翔实的史料。诚如施慈航在《广济禅师事略》一文中所说:“俾闽南特出广济禅师、龙裤国师二高僧之历史,免于泯灭,以传后世也。”此两本书籍的发现,正好印证施氏的预言,不仅为弘一法师在结缘漳州史实提供了一份史证,且对弘扬漳州地方文化,提升闽南佛教胜地三坪寺和石室岩的文化内涵具有重要意义。

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