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寻访罗汉桂琛墓塔  

2014-05-13 16:57:07|  分类: 故纸余音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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漳州自古有闽南佛国之称,隋唐年间,随着中原人口南迁,佛教开始在漳州传播。据《漳州府志》记载:“自唐以至元,境内寺院至六百余所”,佛庙兴盛,名僧辈出。仅唐宋间载入《五灯会元》及《宋高僧传》的高僧就达21位。

这是 不久前笔者在藏友处见到一帧古墓塔老照片。墓塔依山而建,规制恢宏,古拙浑朴。从照片上看,墓冢为圆形塔式,后筑有龟形护墙,以石条和纹砖垒砌,墓后山坡树木参天,郁郁葱葱。墓前开阔,沿山势自上而下建有三级墓埕,上层墓埕护墙上左右立一对石狮,右侧有一石结构小碑亭。墓碑上镌有刻字,经仔细辨认,石碑上方左右镌刻“敕建”、中间上下字为“钦赐”,石碑下方字迹为竖排,中间两排尚可分辨出“罗汉桂琛禅师加封本觉阳真”字样,上下边款因字体太小无法辨识。

查阅《中国佛学人名辞典》载:“桂琛(五代),比丘,常山李氏子,即冠出家,投本邑万岁寺无相剃落。谒雪峰于云居,参讯勤恪,未有所见。后造玄沙,一言启发,廓尔天惑。自此玄沙每诱迪学者,辄命幼发,久之声誉远被,众皆拱敬。时漳牧建地藏院成,迎请开法,乃居焉,世因称地藏琛。后迁漳之罗汉院遂又称罗汉琛。天成三年,突返闽垣旧居,遍游城内外梵宇,已尔示寂,寿六十二,谥号真应”。

据《漳州市志》宗教卷载:“桂琛,青原宗系著名僧人,名列《五灯会元》,留住漳州罗汉院时,南北各方慕名前来罗汉院听讲、请教的僧徒,不可胜数。其中,因得桂琛之道而闻名于佛教者,有抚州曹山文益禅师(法眼宗创始者),江州东禅休复禅师,两禅师弘扬桂琛禅师真义,各为一方之法宗。后唐天成三年(公元928年)去世,火化后,建塔于闽城西院之东岗,骨灰收于塔中。”

照片是否就是罗汉桂琛之墓?其墓址又在何处?为找到答案,笔者查阅有关文献史料,在漳籍佛学家林子青民国时期所著的《大觉怀琏禅师传》一文中又找到如下记载:“桂琛为玄沙师备法嗣,初居福州地藏院,后往漳州罗汉院,故后世称地藏琛或罗汉琛。法眼宗开祖清凉文益出其门下,琛塔在漳州北门外芝山后二里处。民国二十六年四月九日,予与会泉、瑞枝、隆耀、广心、广义诸公前往扫塔。”由此推断,罗汉桂琛之塔墓至迟在民国二十六年(1937年)还存在漳州芝山山麓。

塔墓的确切地址在芝山的何处?墓葬的建筑风格是何朝代?其建筑毁于何年?如今不见记载。带着种种迷团,笔者询问部分文史界人士,均无明确的答案。后来,笔者了解到桂琛墓塔可能在小坑头一带,民间称作“马鞍山”的地方。由于该墓塔属“敕建”、“钦赐”,规格极高,这种规制的墓葬在闽南难得一见。为此笔者深入芝山一带寻访,终于在当地百姓的的带领下,在现漳州七中的校园内找到墓塔遗址,遗憾的是墓塔建筑均已无存。

据了解,该地段由于僧墓众多,在古时称为塔林,现称马鞍山。当地老人告诉笔者,桂琛墓塔在众多墓塔中规格最高,墓塔前还立有牌坊。当时墓塔十分宏伟,原漳州南山寺住持团缘在文革前还经常来此祭拜。到了文革中期,墓塔就被破坏掉了。现在七中大门右侧那棵樟树旁的科学楼就是原来桂琛墓塔所处的位置。当地其它村民也都证实了这一说法。此处地势较高,笔者将照片与之对比,墓塔与这里的地形十分吻合,依照目前所掌握的材料以及当地人的说法,桂琛墓塔应该就在这个位置。                               

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